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正是这个手足健全的小娃娃的到来,冲散了众人心中的怨气,大家抚养秦牧长大,都将这个小男孩当成自己亲的人,秦牧维系着残老村的村民脆弱的心灵。
    倘若村民们知道秦牧只是普通的体质,无法独自在大墟中存活,只怕这些家伙都会失控,不知道会做出什么事来。
    药师面无表情道:“但是你瞒不了一辈子,我们迟早都会老死,只剩下秦牧。”
    “所以你不要告诉他从来没有过霸体,永远也不要告诉他。”
    村长沉声道:“让他相,他就是 的霸体!”
    药师怔了怔,仔仔细细看了看他的脸庞。村长的脸庞在昏暗的油灯下显得格外有魅力,笑道:“我想看看,一个普通人在无以伦比的念下会不会超凡脱俗,做出我们这些灵体也做不出的事情来!说不定将来,他真的能够走出一条凡体即霸体的道路来!”药师呆了呆:“凡体即霸体?”
    村长重重点头:“只要有念,凡体即霸体!”




有关里坊制度的具体记载,如《魏书》载:“五万人筑京师三百二十三坊,四旬而罢。”又载:“于京四面,筑坊三百二十,各周一千二百步,乞发三正复丁,以充兹役,虽有暂劳,奸盗永止。”既然是建“筑”,目的是防“奸盗”,可见四面应该有围墙。
根据文献记载,一座大城里纵横相对地排列着许许多多的坊,在每坊坊墙上各面正中各开一门,或只开二门相对。门上有楼,形如一座座小城。宋·宋敏求《长安志》卷7记载:“皇城之东尽东郭,东西三坊;皇城之西尽西郭,东西三坊;南北皆十三坊。……每坊皆开四门,有十字街,四出趣门。皇城之南,东西四坊……南北九坊……每坊但开东西二门,中有横街而已。”通过对唐长安的考古发掘,已经找出了某些坊墙的遗址:基宽约2.5—3米,城外2米许有水沟围绕。坊内小街情况由经钻探的怀德坊和长兴坊看来,符合《长安志》的记载。
根据《华严经》,所谓“莲华藏世界”,是释迦如来真身毗卢舍那佛的净土,它包藏在一朵生长在香水海里的大莲花中。此莲花内有“金刚大轮围山”,山间含藏着尘数的世界,所以叫做“莲华藏世界”,或略为“华藏世界”、“华严世界”。为了表现华严世界,画师们选取现实中城市里坊群作为其形象依据:在海上大莲花内山峦环绕之中画许多纵横成方格形状的街道,各方格都是一座小城。大多数小城四面各开一门,有的只在二面各开一门,也有在一面墙上开二门的。门或只作门洞,或于门洞上加屋顶成大门式,更多的是和一般城垣一样设城台城楼,但都没有角台和角楼。有的在这一群小城的中心绘佛像一尊,表示为毗卢舍那佛居住的世界。显然,这是唐代里坊制度相当真切的形象表现。



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